12/03/23 Adviento.1 "¡Bendice al Rey de tu salvación!" por James Shrader
Esto me lleva a mi dirección de hoy:
Mateo 21:1-9 Cuando se acercaron a Jerusalén, y vinieron a Betfagé, al monte de los Olivos, Jesús envió dos discípulos, 2 diciéndoles: Id a la aldea que está enfrente de vosotros, y luego hallaréis una asna atada, y un pollino con ella; desatadla, y traédmelos. 3 Y si alguien os dijere algo, decid: El Señor los necesita; y luego los enviará. 4 Todo esto aconteció para que se cumpliese lo dicho por el profeta, cuando dijo:
5 Decid a la hija de Sion:
He aquí, tu Rey viene a ti,
Manso, y sentado sobre una asna,
Sobre un pollino, hijo de animal de carga.
6 Y los discípulos fueron, e hicieron como Jesús les mandó; 7 y trajeron el asna y el pollino, y pusieron sobre ellos sus mantos; y él se sentó encima. 8 Y la multitud, que era muy numerosa, tendía sus mantos en el camino; y otros cortaban ramas de los árboles, y las tendían en el camino. 9 Y la gente que iba delante y la que iba detrás aclamaba, diciendo: ¡Hosanna al Hijo de David! ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor! ¡Hosanna en las alturas!
Mis amigos cristianos: ¿Qué significan para ustedes estas palabras: "Bendecid al Rey de vuestra salvación"? En el himno del sermón de hoy, "Oh Señor, ¿cómo te encontraré?", cantas en el versículo 7: "Él viene, por los hombres que te procuran la paz de los pecados perdonados, por todos los hijos de Dios que aseguran su herencia en el cielo". ¿Te das cuenta de que presentas tus alabanzas con fe abrazando la misma gracia de Dios, la bendición de la salvación, que Jesús el Rey te trae?
Este relato de la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén marca el comienzo de un nuevo año eclesiástico. Habla de la venida del Rey a Jerusalén, la capital de los judíos, para comenzar sus sufrimientos, agonía y muerte para adquirir la redención del mundo. Es un himno que les dice a los habitantes de Sion que su Rey viene a ellos, y también es un himno que nos dice a nosotros, que poseemos las bendiciones de Jesús, que mientras esperamos para habitar la Nueva Jerusalén, nuestro Señor Jesucristo también vendrá pronto para nosotros como el Rey de reyes y el Señor de Señores.
Jesús es el Rey más glorioso, y sin embargo se muestra a sí mismo como un Rey humilde, al hacer su entrada en la ciudad capital de los judíos. Su título, dado por el profeta Zacarías, es "Rey de la Hija de Sión". Otro profeta, en la lectura del Antiguo Testamento (Jeremías 33:16), da otro título, a saber, "¡El Señor nuestra justicia!" Con ambos nombres, Jesús se expresa como un Rey por Su propia virtud, porque Él mismo es el único Dios verdadero, ya que Jesús revela Su omnisciencia cuando envió a Sus discípulos a la aldea diciéndoles de antemano dónde y cómo conseguir el y el pollino. Jesús entonces mostraría su omnipotencia y su omnipresencia en la Última Cena con las mismas palabras: "Esto es mi cuerpo... Esta es mi sangre". Jesús también predijo Su inminente tortura y muerte a manos de los judíos incrédulos y también Su gloriosa resurrección. Estas cosas las dijo claramente a sus discípulos.
Sepan que Jesús también es un Rey espiritual; el mismo Rey que le dijo a Pilato que Su reino no era de este mundo, de lo contrario Su discípulo pelearía. Es solo el creyente el que entiende que este Rey es el Rey de corazones, que gobierna los corazones en quienquiera que resida Su reino. Las personas que tienen una mentalidad terrenal no tienen ningún concepto de esto y, al igual que los musulmanes que creen en el Corán, preferirían matar al llamado infiel y luchar para establecer el reino de Alá en la tierra.
Lutero deja claro qué clase de Rey Jesús es. Lutero dijo: "Es un rey peculiar; tú no lo buscas a Él, Él te busca a ti; porque los predicadores vienen de Él, no de vosotros; su predicación viene de Él, no de ti; tu fe y tus obras vienen de Él, no de ti".
Nuestro texto dice: "¡He aquí, tu Rey viene a ti!" El término Adviento significa "venida" o "llegada". Y eso significa que Jesús viene a ti. Él viene de nuevo a ti como el Rey de reyes, no para juzgarte, como lo hará con los incrédulos en ese último día, grande y terrible, sino que viene a traerte la plenitud de tu salvación.
¿Cómo puedes tener miedo de este Rey Adventista que viene a ti con mansedumbre? Aplicando la palabra "manso" al Salvador, Lutero vuelve a decir que fue "como si Él (Jesús) dijera: No huyáis ni os desesperéis, porque Él no viene ahora como vino a Adán, a Caín, en el diluvio, en Babel, a Sodoma y Gomorra, ni como vino al pueblo de Israel en el monte Sinaí; No viene con ira... Toda ira es dejada a un lado, nada más que la ternura y la bondad permanecen... He aquí, Él no es más que mansedumbre para ti, Él es un hombre diferente, Él actúa como si estuviera arrepentido de haberte hecho temer y haberte hecho huir de Su castigo e ira. Él desea tranquilizaros y consolaros y llevaros a sí mismo por amor y bondad". (Sermones de Martín Lutero, Lenker, Vol.1, pp.28-29.)
Ahora que sabes que no tienes que temer a tu Rey, porque él es manso y viene a traerte la salvación, ¿cómo vas a recibirlo? Como dice el himno tradicional de Adviento: "Oh Señor, ¿cómo te encontraré, cómo te recibiré correctamente?" (TLH #58) Si el texto del Antiguo Testamento de Jeremías 33:6 nos da alguna indicación, sería que recibimos a Jesús en justicia, porque al Rey que era del linaje de David, el Renuevo de la vara de Isaí, se le dio el título: "El Señor Nuestra Justicia".
Sí, necesitas recibir a Aquel que es tu Justicia; como creyente cuya justificación y justicia está "en Cristo", ya que Cristo te imputa ambas virtudes. En otras palabras, ¡solo por fe! La lección del Antiguo Testamento de esta mañana debería ser una pista para aquellos que piensan de otra manera. El profeta es enfático cuando afirma en Jeremías 31:34: "Ya no enseñará cada uno a su prójimo, ni cada uno a su hermano, diciendo: Conoce a Jehová, porque todos me conocerán, desde el más pequeño hasta el más grande de ellos, dice Jehová. Porque perdonaré su iniquidad, y no me acordaré más de su pecado".
Una vez más, cuando los verdaderos cristianos hablan de recibir a Cristo, solo están hablando de una invitación al evangelio. Pero decirles a los inconversos que "solo crean" o "solo reciban a Cristo en sus corazones" no tiene valor en sí mismo. No sucederá y ciertamente no puede suceder si la persona no ha sido traída a una fe viva por el Espíritu Santo obrando a través del Evangelio. Porque como dice la Escritura: Nadie puede decir que Jesús es el Señor sino por el Espíritu Santo.
La diferencia entre las personas inconversas que van a su Salvador y el Salvador que viene a ellos todavía se explica mejor en la novela "El martillo de Dios" de Bo Giertz, un obispo, teólogo y autor sueco. Fue en el relato de un joven vicario, que acababa de salir de un seminario pietista para servir a una congregación bajo la dirección de un rector viejo y bien establecido, que tuvo lugar esta conversación (nótese que el joven vicario había prejuzgado que el rector de la parroquia no era un "verdadero creyente" porque coleccionaba modelos de soldaditos, bebía coñac, y fumaba en pipa):
"Solo quiero que sepa desde el principio, señor, que soy creyente", dijo. Su voz era un poco áspera. Vio un brillo en los ojos del anciano que no pudo interpretar del todo. ¿Estaba indicado el aprobadero o tenía algo bajo la manga? El rector volvió a poner la lámpara sobre la mesa, dio una calada a su pipa y miró al joven un momento antes de hablar.
"Así que eres un creyente, me alegra escuchar eso. ¿En qué crees? Fridfelt miró perplejo a su superior. ¿Estaba bromeando con él?
"Pero, señor, simplemente estoy diciendo que soy un creyente".
—Sí, he oído eso, hijo mío. Pero, ¿en qué crees? Fridfelt se quedó casi sin palabras.
"Pero ¿no sabe Ud., señor, lo que significa ser un creyente?"
—Esa es una palabra que puede significar cosas que difieren mucho, hijo mío. Solo te pregunto en qué crees".
—En Jesús, por supuesto —respondió Fridfelt, alzando la voz—. "Quiero decir, quiero decir que le he dado mi corazón". El rostro del anciano se volvió de repente tan solemne como la tumba.
—¿Consideras que eso es algo que darle? En ese momento, Fridfelt estaba casi llorando.
"Pero, señor, si no le das tu corazón a Jesús, no puedes ser salvo".
—Tienes razón, hijo mío. Y es igualmente cierto que, si piensas que eres salvo porque le das a Jesús tu corazón, no serás salvo. Ya ves, hijo mío... una cosa es elegir a Jesús como Señor y Salvador, entregarle el corazón y entregarse a Él, y que ahora Él lo acepte a uno en Su pequeño rebaño; otra cosa muy distinta es creer en Él como el Redentor de los pecadores, de los cuales uno es el principal. Uno no escoge un Redentor para sí mismo, entienden, no le entregan su corazón. El corazón es una lata vieja y oxidada en un montón de chatarra. ¡Un buen regalo de cumpleaños, sin duda! Pero un Señor maravilloso pasa por allí, y se apiada de la miserable lata, clava Su bastón a través de ella y la rescata de la pila de chatarra y se la lleva a casa con Él. Así es".
Y así es como es, mis amigos cristianos. "Porque a nosotros nos fue predicado el evangelio, así como a ellos; pero la palabra predicada no les aprovechó, no estando mezclada con fe en los que la oyeron." Hebreos 4:2.
Y aquí radica la razón por la cual muchos de esa multitud del Domingo de Pasión, que se unieron a los elogios de la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén, se convirtieron en una turba exigiendo que Jesús fuera ejecutado dentro de la semana, es decir, que muchos no lo recibieron por fe. Si se hubieran dado cuenta de que Él vino a bendecirlos y salvarlos, entonces lo habrían bendecido en el sentido correcto. Basta con ir a Romanos 10:9-17 y te darás cuenta de que no es absolutamente nada lo que haces para recibir a Cristo, sino que es todo lo que Él hace para llevarte al conocimiento salvador de Cristo al oír el mensaje del Evangelio de Cristo crucificado por ti. ¡Es la fe que crea el mensaje evangélico la que recibe las gracias del Rey de reyes y Señor de señores!
Es también por eso que San Juan escribe de la manera en que lo hace acerca de Jesús en Juan 1:11-13: "A los suyos vino, y los suyos no le recibieron. Pero a todos los que le recibieron, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios, a los que creen en su nombre, los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de hombre, sino de Dios."
Él te ha bendecido con el poder de creer en el Evangelio, porque "a ti dio vida, a ti que estabas muerto en delitos y pecados" (Efesios 2:1). ¿Cómo puede alguien elegir a Cristo para que sea su Salvador y así, de esta manera, de alguna manera traer a Cristo a sus corazones? Porque el mensaje del Evangelio es que Jesús ha decidido por ti, Él te ha elegido (incluso antes de la fundación de la tierra - Lea Efesios 1:4-5). No pienses en la línea de decir: "Señor, te elijo para ser mi Salvador, ¡ven a mi corazón!" Esa sería una manera inapropiada de saludar a Jesús. Más bien, levanten sus cabezas y bendigan a Aquel que tan ricamente los bendice diciendo: "¡Jesús, te doy gracias por elegirme, miserable pecador que soy!"
¿Cómo, entonces, puedes recibirlo apropiadamente? Recuerde que no es usted quien va a Él, sino que, como dice la Escritura, Él viene a usted. De esa manera, debes renunciar a todas tus obras y no pretender tener ninguna fuerza propia, sino depender enteramente de la gracia de Dios. Es a Jesús a quien clamas por misericordia solo después de haber sido convencido por la Palabra de Dios de que no eres nada y que tus obras no significan nada ante este Rey misericordioso. Solo así podéis recibir al Rey que viene a vosotros. Entonces harás lo que dice el salmista: "¡Alzaré la copa de la salvación e invocaré el nombre del Señor!" (Salmo 116)
Recordad que no tenemos nada que dar a nuestro Rey victorioso, sino nuestras alabanzas de ¡Salve, hosanna! y nuestra debida acción de gracias por la obra que Él ha realizado por nosotros y en nosotros. Como dice San Pablo en 1 Corintios 1:30, 31: "Mas vosotros sois de él en Cristo Jesús, el cual nos fue hecho sabiduría de Dios, y justicia, santificación y redención, para que, como está escrito: El que se gloría, gloríese en el Señor". Amén
Traducido por Glen Kotten
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